魏晋玄学是中国古代哲学史上的一次重要的哲学思潮。它在东汉末年到南北朝时期兴起，主要代表人物有王弼、郭象、嵇康、陶渊明等人。魏晋玄学注重研究人与自然、人与社会、人与自我之间的关系，探讨宇宙万物的本原、本体、本性和本质，是一种思辨性的哲学。

魏晋玄学的主要特点是玄学与科学的结合。一方面，魏晋玄学注重对宇宙万物的本源、本体进行思考，关注人的本质、命运等问题，这些问题超越了日常生活的经验，需要通过思辨的方式进行探究。因此，它被称为玄学。另一方面，魏晋玄学也重视对实际问题的研究，例如对农业、医学、天文、地理等领域的研究，这些研究体现了一定的科学性。因此，魏晋玄学也被称为玄学与科学的结合。

魏晋玄学的第二个特点是注重对道家思想的继承和发展。道家思想强调人与自然的和谐，主张有为而无为，是魏晋玄学的重要源头。魏晋玄学继承了道家思想的核心思想，例如“无为而治”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等。同时，魏晋玄学也对道家思想进行了发展和创新，例如王弼提出的“理气”学说，认为万物的本源是理和气，嵇康提出的“天人合一”思想，认为人的本质与宇宙万物相通。

魏晋玄学的第三个特点是注重对儒家思想的批判和改造。儒家思想强调人与人之间的关系，主张仁爱、礼制、忠恕等，是中国古代社会的主流思想。魏晋玄学对儒家思想进行了批判，并试图通过改造儒家思想来解决社会问题。例如，王弼认为儒家思想过于强调人与人之间的关系，而忽略了人与自然的关系，因此提出了“理气”学说；嵇康认为儒家思想过于注重形式而忽略了精神，因此提出了“天人合一”思想等。

总之，魏晋玄学是中国古代哲学史上的一次重要的哲学思潮，它注重玄学与科学的结合，继承和发展了道家思想，批判和改造了儒家思想，对中国古代哲学思想的发展产生了重要的影响。